Não sou cientista de formação. Sou biblista. E, como tal, meu interesse é mergulhar na riqueza do texto, que, se for verdadeiro, e assim cremos que seja, não necessariamente será algo que contradiga um trabalho científico ou conclusões empíricas feitas de forma adequada e honesta. João Calvino, já no século 16, chegou a deixar registrado que o estudo da astronomia era importante porque tal arte descortinava a admirável sabedoria de Deus.¹ Não podemos ser ingênuos, por um lado, e dizer que apenas nas Escrituras encontramos a verdade sem nos darmos conta de que estamos rodeados da revelação geral. Por outro lado, devemos evitar adequar o texto bíblico a conclusões tiradas fora dele para legitimar a sua “veracidade”. Devemos escolher o caminho do meio, entendendo o valor das discussões do campo teológico e científico, e buscar formas de relacionarmos uma coisa à outra.

As autoras que têm seus trabalhos publicados neste simpósio basearam-se no livro do renomado erudito Mark Harris, Discutindo a criação: um encontro entre a bíblia e a ciência, para a elaboração de seus trabalhos críticos. O Dr. Harris, físico e biblista, é o novo Andreas Idreos Professor of Science and Religion da Universidade de Oxford, no Reino Unido. Antes dessa posição, atuou como professor da área de Ciência e Religião da Universidade de Edimburgo. Assim, podemos esperar que a obra traga um equilíbrio entre a erudição bíblica e científica. Essa é uma obra que reforça pontos fundamentais da fé cristã e, ao mesmo tempo, apresenta perspectivas que vão além do escopo da dogmática, oferecendo possibilidades de interpretação dos textos que versam não apenas sobre a criação, mas também sobre a nova criação e nosso papel nesse ínterim histórico. Porém, ela o faz de uma maneira com a qual talvez o leitor brasileiro não esteja habituado. Em minha visão, isso só torna a obra ainda mais interessante.

O presente simpósio nos oferece, por meio dos trabalhos produzidos, um convite a lermos as Escrituras não com a preocupação de obter dela dados cientificamente verificáveis, ainda que isso possa acontecer. Aliás, a grande contribuição das autoras selecionadas está no fato de que a Bíblia, e particularmente o relato das origens, não ser sobre ciência ou sobre a busca de textos-provas para questões hodiernas a respeito de cosmogonia. É ponto pacífico a conclusão de que as Escrituras são a respeito de Deus e devem ser lidas à luz de seus propósitos criacional, redentivo e missional, por meio de um trabalho exegético-hermenêutico responsável.

Como protestantes, cremos que a Palavra de Deus é a Verdade, e isso implica dizer que, sempre que tivermos condições, devemos interpretar o conteúdo das Sagradas Escrituras de forma literal. Todavia, quando digo literal, não estou me referindo a um literalismo limitado, mas sim à literalidade que fazia sentido primeiramente na mente dos autores, e dos leitores ou ouvintes primários. Nesse sentido, já podemos deixar claro que Gênesis não é um livro que nos conta fábulas, histórias ou mitos com significados místicos ou irreais. Gênesis nos fala da origem de todas as coisas como um fato, cujo sujeito está muito bem identificado e cujo objeto somos todos nós. É a história real contada em uma forma narrativa. Aliás, é uma narrativa teológica com um objetivo claro: anunciar que o Deus que se revelou por meio da aliança com Israel é o Criador de todas as coisas e que se mantém soberano acima de tudo, em todas as circunstâncias. Nas próprias palavras de Harris, “não importa o que possamos dizer sobre Gênesis 1, sempre concluiremos que se trata de uma história sobre Deus em meio ao ato de criar, supervisionar e realizar.”²  

Outra coisa a ser acrescentada quando falamos de literalidade do texto é que essa literalidade deve estar necessariamente relacionada não apenas ao texto na sua forma final, mas a todas as variáveis que fizeram parte do processo de redação, ou seja, o contexto histórico, social, político e religioso. Em outras palavras, para entendermos Gênesis precisamos fazer uma viagem no tempo e chegar ao período e ao lugar em que esse documento antigo foi divinamente inspirado, escrito e, posteriormente, transmitido.