Um dos grandes privilégios da vida acadêmica é poder participar de muitas conferências, sempre conhecendo lugares, ideias e pessoas fascinantes. Depois de cada uma, inevitavelmente surge aquela pergunta que carrega mais do que parece: valeu a pena? Algumas conferências valeram, outras nem tanto.
Mas, no meio do mês de maio, participei — ou melhor, vivi — uma conferência marcante, daquelas que nos deixam com vontade de que não acabem: Um Evangelho Público: Evangélicos, Neocalvinistas e a Sociedade. O evento, sediado pelo Instituto Presbiteriano Mackenzie, foi fruto de uma parceria entre instituições do Brasil, Estados Unidos, Escócia e Holanda, reunindo em São Paulo um auditório lotado e vibrante.
Na minha singela opinião, foi um marco para o movimento neocalvinista no Brasil e, quem sabe, também no cenário internacional. O neocalvinismo é um movimento de teologia pública nascido na Holanda, com raízes em grandes mestres da fé reformada como Kuyper, Bavinck e Dooyeweerd, autores que têm conquistado cada vez mais leitores brasileiros (que já conseguem, inclusive, pronunciar seus nomes com naturalidade). As leituras que chegaram por aqui na virada do milênio encontraram solo fértil entre os reformados brasileiros, que viram no movimento uma estrutura intelectual robusta para sua teologia pública contemporânea.
O neocalvinismo é um movimento de teologia pública nascido na Holanda, com raízes em grandes mestres da fé reformada como Kuyper, Bavinck e Dooyeweerd, autores que têm conquistado cada vez mais leitores brasileiros [...].
A visão que emerge desses autores é clara: Jesus é o Senhor sobre todas as coisas, e a fé cristã se relaciona com todas as áreas da vida (ciência, política, arte, educação…) de forma redentiva e como testemunho fiel. Essa visão se espalhou do solo holandês por diversas rotas: Reino Unido, Estados Unidos, África do Sul e, há algumas décadas, vem florescendo com vigor no Brasil.
Com o tempo, o movimento ganhou densidade acadêmica. Centros universitários e teológicos ao redor do mundo passaram a aprofundar suas bases. E no Brasil, nos últimos vinte ou trinta anos, ele começou a se popularizar por meio de livros, artigos e iniciativas como o L’Abri Brasil, a Associação Kuyper de Estudos Transdisciplinares (AKET), a ABC², o Invisible College, entre outras.
Mas o neocalvinismo, para continuar vivo, precisa mais do que densidade intelectual: precisa da vida da igreja, da devoção sincera, da espiritualidade encarnada. Quando se distancia da piedade e da missão, o movimento perde o sentido, tornando-se um exercício intelectual vazio, justamente o oposto daquilo que ele mesmo denuncia: a redução da realidade a uma única dimensão.
O que presenciamos no Mackenzie foi, portanto, o neocalvinismo em sua melhor forma: fiel ao evangelho, intelectualmente vigoroso, socialmente engajado e espiritualmente vivo. Um neocalvinismo com vigor de juventude que exala esperança. Os brasileiros saíram encorajados e, os estrangeiros, admirados. Vimos palestras ricas, discussões profundas e jovens talentosos comprometidos com a integração entre fé e cultura, tudo isso em um ambiente de excelência, rigor, música, café, debates e abraços.
Sentimos a presença do Espírito Santo. Rendemos muitas glórias a Deus.
Também vimos que temos liderança preparada para essa caminhada. Destaco aqui o trabalho admirável de Ednardo Duarte, organizador do evento. Deus tem nos dado irmãos fiéis, inteligentes e comprometidos.
Além disso, temos instituições que nasceram com essa vocação e se consolidaram com clareza e coragem. O Mackenzie foi o anfitrião ideal, garantindo o lastro acadêmico necessário ao evento por meio da visão do Chanceler Reverendo Robinson Granjeiro. O Invisible College (InC), sob a liderança do Reverendo Pedro Dulci, tem formado mentes brilhantes em todo o Brasil. Em muitas sessões, parecia que metade dos participantes era do InC e a outra metade, do resto do mundo.
Não poderia deixar de mencionar a ABC². Nascida dessa junção neocalvinista-evangelical, ela é uma prova viva de que a intelectualidade não pode se distanciar da vida espiritual. É um exemplo concreto de teologia pública em diálogo com a ciência, com raízes devocionais e vida eclesial. Um ministério que honra a autonomia do conhecimento científico sem perder a centralidade do evangelho e a esperança redentora que há somente em Cristo.
Não poderia deixar de mencionar a ABC². Nascida dessa junção neocalvinista-evangelical, ela é uma prova viva de que a intelectualidade não pode se distanciar da vida espiritual.
Foram dias de profunda alegria e esperança. Como disse Guilherme de Carvalho após o encontro, “ali estava reunida a internacional neocalvinista”. E, de fato, vimos a chama acesa. Enquanto em países como Holanda, Reino Unido e Estados Unidos o neocalvinismo recua aos claustros acadêmicos, aqui no Brasil ele pulsa com vida, missão e esperança porque está enraizado na vida da igreja.
Nossa missão é clara: preservar esse fogo e fazê-lo se alastrar novamente. A ABC² é parte dessa missão maior. Juntando vida intelectual e devocional, proclamamos que Jesus é Senhor sobre todas as coisas e agimos com testemunho fiel na cultura, como coparticipantes da sua obra redentora.
Oramos por um movimento fiel e pujante ao redor do mundo, que resgate a teologia pública dos muros acadêmicos e a devolva à vida da igreja. O Brasil tem hoje uma oportunidade e uma responsabilidade únicas nesse cenário global. Que o Senhor nos abençoe para que os frutos planejados rendam muitas glórias ao seu nome.
E, sim, essa conferência valeu muito a pena. Não saí da minha cidade rumo a um destino exótico, mas fui profundamente enriquecido por ideias transformadoras e pelo convívio com pessoas marcadas por fé, esperança e amor. Foram dias que valeram por muitos.
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