Há uma ansiedade curiosa em certos círculos religiosos. Uma necessidade quase infantil de encontrar, espalhadas pela criação, pequenas pistas secretas que confirmariam a fé. Como se Deus tivesse deixado enigmas numéricos no universo, esperando que alguém suficientemente atento os decifrasse. Como se a glória do Criador dependesse de nossa capacidade de descobrir assinaturas escondidas em pétalas, moléculas ou proporções matemáticas. Tal ansiedade costuma aparecer com especial intensidade quando o assunto é a Trindade.
Como se Deus tivesse deixado enigmas numéricos no universo, esperando que alguém suficientemente atento os decifrasse.
A doutrina da Trindade é central na fé cristã. Foi tema de grandes debates teológicos, de concílios decisivos, e permanece, ainda hoje, objeto de perplexidade, controvérsia e reverência na vida da Igreja. Não estamos diante de um detalhe periférico, mas de uma das afirmações mais profundas do cristianismo: Deus é uno em essência e trino em pessoas.
As Escrituras, porém, não nos oferecem uma formulação técnica que satisfaça plenamente nossa fome de sistematização. Elas nos entregam testemunhos, relações, ações divinas, linguagem litúrgica e fundamentos revelados que se ajustam à nossa compreensão limitada. A partir do longo trabalho teológico da Igreja, conduzido ao longo dos séculos sob a ação do Espírito Santo, obtivemos entendimento verdadeiro acerca do que é essencial. Verdadeiro, embora não exaustivo. Seguro, embora não total.
Sabemos algo real sobre Deus, mas estamos longe de esgotar o assunto ou traduzi-lo em nossas equações conceituais. A Trindade pertence à categoria das verdades que ultrapassam nossa capacidade de domesticação intelectual. Como a questão do mal, ou a tensão entre providência divina e liberdade humana, trata-se de um campo em que convivemos com limites, caminhamos com humildade e descansamos na esperança.
Sabemos algo real sobre Deus, mas estamos longe de esgotar o assunto ou traduzi-lo em nossas equações conceituais.
Digo isso porque gosto muito de analogias (sou quase um colecionador!), bem como de imagens que iluminam conceitos difíceis, pois elas frequentemente ajudam a pensar. Mas também reconheço que há temas que nenhuma analogia ao alcance da mente humana consegue abarcar adequadamente, e a Trindade é um deles. Mesmo dizer que se trata de algo em “outra dimensão” para criaturas presas ao espaço-tempo já é recorrer a uma comparação insuficiente.
E talvez seja justamente por não suportarmos bem o mistério que tentamos domesticá-lo.
É quando surgem esforços para mostrar que a Trindade estaria “gravada” na natureza em estruturas triádicas. Alguns dizem que o tempo seria passado, presente e futuro; a matéria seria sólida, líquida e gasosa; o espaço teria três dimensões; a mente humana seria memória, entendimento e vontade. O raciocínio é sedutor. Se Deus é triúno, sua obra traria marcas triádicas, de modo que a criação funcionaria como um grande espelho doutrinário da própria estrutura da Trindade.
Essa intuição não nasceu ontem. Agostinho de Hipona (354-430) buscou o que chamou de vestigia Trinitatis, vestígios da Trindade no mundo criado e especialmente na interioridade humana. Para ele, certas analogias não explicavam Deus plenamente, mas podiam apontar pedagogicamente para o mistério divino. Seu projeto era contemplativo e metafísico, não uma coleção de curiosidades científicas.
Ainda assim, o impulso moderno muitas vezes tomou outro rumo.
Não porque a criação nada diga sobre Deus. Ela diz muito. Os céus proclamam sua glória (Salmo 19). A ordem do mundo, a inteligibilidade do real, a beleza, a contingência da existência e a inquietação moral humana não são testemunhos pequenos. O universo não é mudo.
O problema começa quando trocamos proclamação por charada.
A natureza testemunha a glória de Deus, mas não foi entregue como caça ao tesouro apologética. Ela não existe para que encontremos “easter eggs” teológicos escondidos entre galáxias e átomos, e, quando fazemos isso, diminuímos tanto a ciência quanto a fé. A ciência vira instrumento de confirmação improvisada, ao passo que a fé torna-se dependente de coincidências numerológicas.
A natureza testemunha a glória de Deus, mas não foi entregue como caça ao tesouro apologética. Ela não existe para que encontremos "easter eggs" teológicos escondidos.
Além disso, a própria criação resiste a esse reducionismo. Há estruturas binárias, como cargas positivas e negativas, macho e fêmea, luz e trevas. Há pares por toda parte. Há quatro bases no DNA e quatro forças fundamentais na física. Há simetrias pentagonais em flores e estrelas-do-mar. Há hexágonos em favos de mel. Há espirais, fractais, contínuos, irregularidades, sistemas caóticos e múltiplas formas de organização. O mundo criado é pródigo demais para caber em esquemas devocionais simplistas.
Quem decide procurar apenas tríades normalmente já saiu de casa com a conclusão pronta.
Foi justamente contra esse tipo de confiança na chamada teologia natural que Karl Barth reagiu com vigor. Para Barth, Deus não é conhecido por uma escalada intelectual a partir da natureza, mas porque livremente se revela. O conhecimento de Deus culmina em Jesus Cristo, e não em padrões que julgamos detectar no cosmos. Quando tentamos deduzir a Trindade a partir da observação do mundo, corremos o risco de construir um deus moldado por nossas analogias.
Com Barth, aprendemos ao menos isto: a identidade concreta de Deus não nasce da curiosidade humana, mas do dom da revelação.
Há uma diferença importante entre reconhecer vestígios da sabedoria divina no cosmos e imaginar que a assinatura do Autor precisa ser descoberta em enigmas matemáticos. Um grande compositor não precisa esconder códigos na partitura para que sua genialidade seja reconhecida. Sua música basta. (Olha aí outra analogia!)
Talvez alguns pensem que encontrar sinais secretos engrandece o Criador. Eu suspeito do contrário. A glória de Deus é muito maior que nossa capacidade de localizá-la em curiosidades geométricas. Ela resplandece no todo, não no truque. Na própria existência de todas as coisas. Na sustentação contínua do universo. Na consciência humana. Na história da redenção. Na cruz e na ressurreição.
A glória de Deus é muito maior que nossa capacidade de localizá-la em curiosidades geométricas. Ela resplandece no todo, não no truque.
Deus não precisa esconder assinaturas para provar que esteve aqui. O mundo inteiro já está tomado por sua presença, e toda a sua obra proclama a sua glória, sem discurso ou charadas. Em resumo, não se ouve nenhum som, mas a sua voz ressoa por toda a terra.
Os conteúdos das publicações da revista digital Unus Mundus são de inteira responsabilidade de seus autores e não refletem, necessariamente, a visão da Academia ABC². |
Outras colunas de GUSTAVO ASSI
Revista Unus Mundus Copyright © 2023
Academia Brasileira de Cristãos na Ciência.
Todos os direitos reservados.
Envie-nos uma mensagem : [email protected]
Junte-se à comunidade da revista Unus Mundus!
