Já Eclesiastes tem uma visão mais cética e fatalista, em que conseguimos até imaginar Salomão como o mestre, já mais idoso, após uma vida cheia de riquezas, reconhecimento e poder, vendo que nada fez muito sentido, já que iria se findar. “Vaidade de vaidades, diz o pregador, […] tudo é vaidade” (Ec 1:2, ARA). Contudo, não conseguimos entender perfeitamente Eclesiastes sem olhar a palavra original traduzida como “vaidade”, no hebraico, hebel, que significa vapor, névoa, algo efêmero ou enganoso.  Essa palavra se repete 35 vezes ao longo do livro e reflete muito a percepção do mestre ao longo do texto: a vida é efêmera, passageira, então, usufrua sua vida enquanto experimenta o vigor da juventude. Assim, além de apontar para a importância de buscar a sabedoria e temer a Deus (assim como Provérbios), há um ponto além: as coisas nem sempre acontecem como previsto pela lei da retribuição justa, e no final tudo passa como vapor (hebel).

Ao olhar para Eclesiastes, inicialmente temos a impressão de que o livro aproxima da visão estereotipada de evangélicos que não se preocupam com questões ambientais, dando ênfase excessiva a uma escatologia catastrófica, do tipo Jesus está voltando. “Vamos aproveitar a vida, usar todo o combustível fóssil que podemos, já que tudo irá acabar em breve.” Contudo, creio que a mensagem é um tanto mais profunda. Partindo da visão do autor, o Rei Salomão, o homem mais sábio e rico que existiu: ele usou todos os recursos que estavam à sua disposição, e não necessariamente ficou mais feliz com isso. Será que, como humanidade, devemos viver assim? Focados em nós mesmos e em nossos desejos? A conclusão de Eclesiastes é “tema a Deus e obedeça aos seus mandamentos, porque isso é o essencial ao homem” (Ec 12:13, NVI). Ao olhar para Deus, deixamos de focar em nós mesmos. O Deus que pensou em deixar trigo para os órfãos, as viúvas e os estrangeiros, que pensou no descanso da terra, também preparou para nós as ações propícias à conservação do meio ambiente e da sociedade no nosso tempo.

Por fim, o livro de Jó trata de um homem piedoso que sofre intensamente, e nesse livro o dogma da recompensa justa é colocado à prova. Será o bom sempre recompensado no final e o ímpio sempre punido? O livro nos mostra que as coisas nem sempre são assim, e nem sempre vamos entender os caminhos de Deus.

Penso aqui na realidade de que os países que mais sofrerão com as mudanças climáticas não são os que mais queimaram combustíveis fósseis, mas os mais pobres e vulneráveis, que menos contribuíram para o aquecimento global.⁸ Além disso, o livro de Jó nos encoraja, como crentes, a buscarmos um novo patamar de humildade. O livro critica a arrogância, instruções simplistas e conselhos ingênuos dos amigos de Jó, que se baseavam no princípio da retribuição justa. Mas Jó demonstra fé, integridade e constância no meio da adversidade. Como crentes, devemos seguir esse exemplo. As mudanças climáticas impõem a nós e ao nosso próximo adversidades das mais variadas, e agir com sabedoria é o nosso chamado, com base no conhecimento humano, no temor do Senhor e na orientação do seu Espírito.

Permita-me encerrar este artigo mencionando uma ação da igreja de que faço parte, a qual se mobilizou para ajudar algumas comunidades que sofreram com as fortes enchentes no ano de 2023. Ao limpar as casas, trazer produtos de higiene, limpeza e alimentos, conversamos com uma família de haitianos imigrantes que tinham perdido tudo com a cheia; eles mencionaram que já era a terceira vez, em menos de três anos, que sua casa era inundada. Como não tinham recursos, apenas conseguiram um terreno em áreas com alta frequência de inundação. Ajudamos como podíamos no momento, mas nosso papel não deveria ser restrito a suprir as suas necessidades básicas. Em outras palavras, reconhecendo que essa é uma questão complexa e vai além de apenas suprir uma necessidade imediata, nossa missão é compreender, com base no conhecimento que temos disponível, os reais problemas humanos e trabalhar para resolvê-los de maneira integral. Ou seja, apenas levar alimento não vai fazer com que a família deixe de sofrer com as enchentes; é preciso ir além e buscar alternativas para que, quando houver uma nova situação de fortes chuvas, elas não sejam (ou sejam menos) impactadas. Dito de outra maneira, se temos o conhecimento disponível, temos que valorizá-lo e divulgá-lo. Nesse caso, devemos observar na sabedoria humana o que já sabemos sobre as inundações no local, conversar e instruir a família, além de fornecer recursos para que possam habitar em locais mais seguros.

Temos um papel tanto na causa, mostrando que o aquecimento global é real e que precisamos reagir a ele e comunicá-lo às pessoas, quanto nas consequências, especialmente com relação aos pobres e menos favorecidos. A justiça não é apenas ambiental, é socioambiental, pois as pessoas são dependentes do meio ambiente para viver em plenitude e para o seu florescimento. Portanto, cabe aos cristãos mostrar a cura substancial na relação entre o homem e a natureza⁹ em face das mudanças do clima, aplicando, assim, a sabedoria.